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公务员考试申论热点:消失的方言

【背景链接】

文 /长江日报记者周劼

近日,湖南卫视主持人汪涵发起了一项方言调查“響應”(响应,响字的繁体就是乡音两个字)计划,计划用5到10年的时间,对湖南53个调查地的方言进行搜集研究,用声像方式保存方言资料,进行数据库整理后捐给湖南省博物馆。

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【深度解析】

汪国胜,华中师范大学教授、博士生导师、语言研究所所长、“中国语言资源保护工程”核心专家组成员、湖北项目首席专家

[各方观点]

一场争论

支持观点:方言还是一种情感与身份的维系

不久前,上海市小学二年级第二学期语文教材第24课《打碗碗花》将原作中的“外婆”全部改为“姥姥”一事,引发了网友广泛热议。《人民日报》官方微博在转发的一则视频推送中也提到了上海市二年级语文课本《打碗碗花》《马鸣加的新书包》,原文中“外婆”全部被改成了“姥姥”,而“上海教委针对这一问题的答复是:‘姥姥’是普通话词汇,而‘外婆’属于方言”。对于这一解释,网友并不买账,有网友认为,“这是对文化多样性的破坏”。与此同时,社会各界也纷纷发表言论,反对这种统一化的表达体系。有评论员称,这样做既是对文学审美的破坏,也会把丰富多彩的汉语变得单调,不利于学生感受汉语之美;语言学家们也指出此举实为画蛇添足。对此,上海市教委发文道歉并明确提出处理意见:停用相关教科书;“姥姥”改回“外婆”;向作者和社会各界致歉。

“方言与我们的生活方式、过去的记忆有关,它能帮助我们的孩子去认识父辈的生活足迹,了解自己的家族与家乡的记忆,让人有根的感觉。”南航社会学副教授张杰说,在全球化和强调个体的今天,原先人与人之间的紧密感、亲密感在慢慢消失,而方言能加强人们对地域共同体的认知。“比方说,两个老乡也许从来不认识,但只要互相说起家乡话,亲切感就油然而生,所谓老乡见老乡,两眼泪汪汪。”

虽然“外婆改姥姥”风波已过,但此事背后折射出的语言学问题值得我们深思。

反对观点:从现在的社会大环境来看,推广方言不合时宜

一方面,外婆改成姥姥,说明人们越来越认识到方言和普通话的差异以及它们不同的社会功能,而随着“推广普通话”工作的大力开展,普通话也越来越受到重视;另一方面,姥姥改回外婆,说明看到了方言的审美价值和意义,从实际的生活语言出发,尊重语言的多样性。这场改去改回,更说明语言不能过分依赖规范而置于实际需求于不顾,一味追求、纯而又纯,而矫枉过正,失去了方言与普通话关系的“度”。

世界上语言的消亡与存在,应该顺其自然。从整个文化经济的发展来说,语言总数不断减少是一种社会进步。有的语言短期内不会消亡的,应该给予尊重,而不是一味地去发展它,“方言丧失虽然是一种损失,但人类历史的发展就是在不断地折损中前进,只要‘得大于失’,就无可厚非。”

而社会舆论在捍卫“外婆”的过程中,折射出的其实是一种“焦虑”:方言在式微,在越来越弱化。“尤其是在我国教育系统推广普通话的背景下,包括初高中、小学以及幼儿园在内的大多数学生基本上都形成了这样一种现状,那就是能够说一口流利的普通话,但却不会说本地方言。更甚至在推广普通话的进程中,还出现了一些消灭方言的声音,意图借助普通话的推广、学习来消灭方言,在我国形成一种统一的语言环境。”(《普通话环境下的汉语方言存在方式研究》)“在长期的传统社会中,语言、方言以‘渐变’的方式融合、消亡。然而,在当今全球化和城镇化的高速进程中,中国很多弱势语言、方言出现了一种‘代际替换’的方式,即上一辈人说A语言或方言,到了下一辈就换成了B语言或方言,中间几乎不存在从A‘渐变’到B的过程,而是呈现为一种A→B‘切换’的方式。这种消失速度已远远超出现有人力所能抢救保存的限度了。”(《关于语保工程和语保工作的几个问题》)

其他观点:保护方言与推广普通话并行不悖

而且,方言不仅仅是语言,还是社会、文化、心理、观念、伦理、习俗等人文因素的寄托,反映着特定社群的生态文化和思维方式,是地气,更是一个地方的人民族认同、区域认同和文化认同的标志。大家纠结外婆和姥姥,其实是在焦虑“我是谁,从哪里来”的身份认同。

中国传媒大学[微博]对外汉语教育学院院长逄增玉就认为,语言功用重在公私之分,公众场合应该大力推广普通话,这对增强文化凝聚力和民族向心力有着重要意义,而方言是乡邦、社区的“粘合剂”,对于凝聚社区的精气神有着不可替代的作用。他说,“每个统一的民族都会在全国推广统一的语言,从春秋时期、唐宋时期到明清时期、民国时期都是,中华人民共和国成立之后,推广普通话始终是国策。”

一项国家工程

[参考对策]

方言的式微,不是中国才有的现象,而是全世界的危机。从世界范围看,近三四十年来,随着全球经济一体化、社会信息化程度越来越高,人类文化的发展受到了趋同性与单一化的威胁,语言品种急剧减少,强势语言与弱势语言社会功能逐渐分化,弱势语言活力逐渐减弱、功能日益萎缩,甚至出现了濒危征兆。联合国教科文组织就把1993年定为“抢救濒危语言年”,并同时启动“世界濒危语言计划”,连续发布“世界濒危语言地图”,2016年已在此基础上启动升级版“世界语言地图”项目。

对此,中公教育[微博]专家认为:

而2015年5月,我国正式启动《中国语言资源保护工程》,这是继60年前汉语方言和少数民族语言大调查之后又一次国家的大型语言文化工程,也是迄今为止世界上规模最大的语言资源保护项目。

第一,方言保护意识应成为各级政府的文化责任。

将语言称为“资源”,说明它像自然资源一样,有自己的生态环境,可能丰沛,也可能枯竭,可能需要传承保护,也可能能够开发利用。如学者所言,“‘资源式’保护的目的是构建合理的语言生态环境,引导语言资源的可持续发展,实现语言生活的和谐。”

将方言保护纳入行政决策范畴,多一些行政担当和引领。

语保工程内容包括汉语方言与少数民族语言调查、文化典藏、采录展示平台建设等,其中拟对全国各民族的语言、各地的汉语方言展开的统一调查,涉及全国56个民族、2000多个县,用5年时间完成。也就是说,今年是很多方言调查子工程的收官之年,包括湖北方言调查。汪国胜就是语保工程湖北项目的首席专家。

第二,出台行之有效的保护措施、具体行动。

一次方言调查

比如上海市将在全市幼儿园开展上海乡土文化教育,加深儿童对上海方言的感知,纠正对方言驾驭能力的每况愈下。

湖北方言在各方言区并不算很复杂,但在学界名气却很大。源于1936年,赵元任、丁声树、杨时逢、吴宗济、董同龢等几位著名的语言学家,利用科学的方法对当时湖北省辖71个市县中的64个市县方言进行了广泛地的调查,1948年出版了《湖北方言调查报告》,这是我国历史上第一次对一个省的方言进行全面系统的研究,“成为方言调查报告的一个模型”。

第三,最好的方言课是生活。

《湖北方言调查报告》将湖北方言分为“西南官话、楚语、赣语、楚语 湖南方言”四个区域,这也开后来认定湖北方言分“西南官话区、江淮官话区和赣语区”三个区之先。

在不影响社会交际的情况下,社会、公众应多营造方言氛围,让孩子们受到更多的方言熏染。

80多年过去了,湖北方言发生了哪些变化?随着普通话的推广、人际交往的频繁、语言生活的活跃,给方言带来了怎样的影响?经济快速发展的城镇区域,方言面貌变化如何,哪些处于濒危状态,需要抢救?这些问题都需要在老一辈基础上做更深入的调查研究。

而这些正是汪国胜主持的《湖北方言研究丛书》要回答的问题。日前,读 周刊专访了汪国胜教授。

语言不光是一种软实力,还是一种硬实力

方言的保护,势在必行,迫在眉睫

读 :近些年来,从语言学界到国家层面,都提出了“方言保护”的问题。我们知道,在过去,方言是不登大雅之堂的,使用受到一定的限制。现在方言受到重视,并要加以保护,为什么会有这种认识上的变化?

汪国胜:“方言保护”的问题,确实是近些年来才提出的。我国是语言大国。据上世纪50年代的调查统计,我国约有80来种少数民族语言。汉语方言更是丰富复杂。但无论是民族语言,还是汉语方言,随着普通话的推广和我国现代化及城镇化进程的加快,都在加剧变化,有的民族语言处于濒危状态,有的汉语方言日趋衰微,甚至面临消亡的境地。比如大冶金湖话,20世纪80年代,“金、江、肩”等字声母读[c],“轻、强、牵”等字声母读[cÁ‘],“病、星、清”等字韵母读[ian],“丢、酒、就”等字韵母读[iau]。现在好些年轻人,甚至有些中年人,“金”等声母读[pk10两期计划网站,tþ],“轻”等声母读[tþÁ‘],“病”等韵母读[in],“丢”等韵母读[iu]。这一变化显然是受普通话的影响,而且这一变化还在类推,并在不同的人群中扩散。可以预见,会在不久的将来引起同类声母、韵母的系统性变化。词汇也在变化,比如亲属称谓,“父亲、母亲、祖父、祖母、外祖父、外祖母”,原先叫“父、 、阿爹、阿母、家公、家婆”,现在很多小孩叫“爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、外公、外婆”,这一变化无疑也是在向普通话靠拢。大冶方言的变化只是汉语方言变化的一个缩影。可以想见,很多像大冶金湖一样的乡镇方言正在经历着变化。方言不像地下矿藏,可以定格固化,永久保存;如不及时抢救,记录存档,科学保护,将会成为永远消失的历史,造成无法弥补的损失。因此,方言的保护,势在必行,迫在眉睫。其实不光是汉语方言,民族语言同样也在经历着快速变化的过程。满语作为一种生活语言,已经消失。据调查,现在会说赫哲语的就剩下20来人,再过几十年,中国有可能只有赫哲族而没有赫哲语。湖北恩施的土家语也已经消失。

语言是文化的载体,语言记录文化。一种语言或方言的消亡,意味着一种文化的丧失。为了保护语言的多样性和文化的丰富性,多年来学界一直呼吁,要及时抢救和大力保护我国的语言和方言。

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