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由“中秋”谈传统节日在当今:赋予传统文化绵

[背景链接]

主持人:路斐斐 对话人:萧放(北京师范大学社会学院教授) 高峰(北京师范大学中国文化国际传播研究院执行院长) 侯仰军(中国民间文艺家协会副秘书长) 张勃(中国民俗学会副秘书长)

“明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年…… ”中秋节是一个有着丰富人文内涵的传统节日。自古以来,我国文人骚客留下了大量关于中秋节的诗词。到了社会快速发展的现代,特别是在致力于打造“外在古典、内在时尚”新宋风城市风格的古城开封,人们除了可以找到中秋的古典美、传统美,同时也可以品味一下其与时尚相结合的独特韵味。

祈求团圆的意念深藏在中华民族每个人心灵深处

[深度解析]

路斐斐:农历八月十五是中华民族的传统节日“中秋节”,有学者认为,中秋节的源头最早可追溯到上古的祭月之礼,是中国历史上最具生命力和影响力的传统节日之一。中秋节极具东方文明特色,是以和谐、安定、圆满、和平为期待的民俗文化,至今仍对每个华人产生着深刻影响。各位可否谈一谈心中的“中秋节”或“中秋文化”?

[综合分析]

张勃:中秋节有许多别称,根据节日时间,又称为“秋节”“八月节”“八月半”“月夕”;根据节日活动,又称“追月节”“玩月节”“拜月节”“女儿节”或“团圆节”。无论是起源还是习俗,中秋节都是我国传统节日中与月亮关系最为密切的一个。中秋节起源于唐代民众的赏月之风,由中秋的月圆而及人圆,圆的物象营造圆的氛围,成就了中秋团圆节的独特气质。

“中秋团圆”是中华民族血液中流淌的文化音符,这种文化根深蒂固,源远流长。血亲团圆,浓缩了几千年儒家文化的遗产,也是儒家现代非物质文化遗产的活化石之一。尤其是在“血亲团圆”这个“团圆文化”的基础上,发展成为民族团结、国家统一的、具有东方文化特征点“思乡文化”,这对于当今所倡导的民族大团结,提倡国家统一的理念,都具有深远的历史意义和现实意义。每个节日都应该有其独特的人文价值,只有具备了人文价值的传统节日,才有更强的生命力,也才更有传承下去的必要。

中国人历来重视家庭,中秋的团圆至迟在宋代已从个人的悲欢离合上升到国家的层面。在当下“分离”越来越成为一种普遍现象的社会环境中,中秋节充满和美的浓浓人情,给我们提供了精神动力和情感支撑。如今,海峡两岸的中华儿女对祖国统一的期盼之情,亦寄托于中秋明月,包蕴于中秋团圆的内涵之中。中秋节是一个浪漫唯美、欢庆丰收的节日,祭月赏月是中秋节的标志性习俗活动,欣赏月亮,就是欣赏自然之美。秋收季节,瓜果飘香,亲朋好友之间馈赠月饼、阖家团圆、共赏明月,又增加了中秋的人情之美。千百年来,中秋节积淀了丰富厚重的文化,不仅有全国各地丰富多彩的习俗活动,也包括中秋的食物、赏月的景点景观,更包括大量与中秋节相关的文学作品。所有这些,都是我们当下过好中秋节的重要资源。

遗憾的是,我们数千年来对节日固守的传统文化内涵和价值,已逐渐式微。如今,除了对传统的习惯性遗忘外,商业大潮的冲击,无疑对这些传统产生了很大的影响。民族文化陷入市场危机的警觉声越来越高。在商业氛围下,尤其是随着人们物质生活水平的不断提高,在忙碌与浮躁中,人们重视的是“月饼经济”。像中秋节这种传统节日逐渐退化为商品的推销日,节日的诸多功能也逐渐被娱乐功能所代替。像古人那样浪漫地祭月、赏月、拜月、追月,乃至诵诗咏月的文化情趣,当下的人们还残存多少?我们似乎正在与先人在精神气质上渐行渐远。古人的高雅,“天涯共此时”的豪情,“千里共婵娟”的意境,似乎只能显现在商家的钱袋子和民众的狂欢上。

侯仰军:对于中秋节是什么时候形成的有很多种看法。但一般认为,唐朝已有中秋节了,并且还有各种相应的庆祝活动。到了宋朝,市井文化兴盛起来,很多节日都过得红红火火,中秋也不例外。虽然祭月仪式从先秦到明清都在秋分,但老百姓往往把赏月和祭月结合在一起,在很多年里“中秋”跟白露是连在一起的,有一个原因就是,秋分有时看不到月亮。中秋节在当代作为一个法定节假日是从2008年开始的,但作为一个传统节日,民间一直在过。

利用现代技术和市场能力,培育出与时俱进的中秋文化,也是非常必要的,但同时,绝不能弱化甚至忽视中秋节的文化内涵和人文价值。如果忽视了其深厚的文化内涵,积极的道德价值,对传统节日的文化内涵把握不全,某种程度上就削弱了过中秋节的意义。

近几十年来,或者说从近代以来,民间祭月的仪式就淡化了,大规模的仪式没有了。其实在古代传统中,日月跟老百姓的关系都很密切。祭月的仪式更多体现了天人合一的观念。普通老百姓典型的祭月仪式就是在院中案几上摆放些瓜果蔬菜、月饼还有酒等来祭祀月亮,向月亮祷告、祈福。祷告是一个核心的内容。所有的民族在人类初期都有一个泛神论的崇拜,即认为万物有灵。我认为中华民族对世界最大的贡献就是天人合一,核心就是敬畏自然。

[重点做法]

近代以来,中秋节更多传续的是两个核心:庆丰收和庆团圆。中秋节和中华民族的其他传统节日一样,都是回家的节日,都讲究家国情怀,讲究团圆。中秋节更是一个标准的庆团圆的节日。过去无论是祭祀还是其他的一些民俗活动,主要传扬的都是家的文化。祈求团圆的意念是深藏在中华民族每个人心灵深处的。在今天,这种祈盼对民族、国家的统一,也依然是有深远影响和重要作用的。

我们要在继承传统节日的核心主题中,变革过节的方式。比如拜年用电话、短信、视频等表达问候,清明节用植树、献花、赋诗等寄托哀思。要与时俱进,把传统文化中最具有传承活力的文化精髓,根植于市场多元文化的沃土之中,不断创新传统文化的表现形式,并让其不但在中国文化舞台上大放异彩,也要让其登上世界更大的舞台熠熠生辉。

中秋节也是一个特别文艺的节日

路斐斐:作为一个流传千年的节日与一个典型的文化意象,中秋节在不断参与中华民族历史演进的过程中,也在各个历史时期所流传下来的诗词歌赋、戏曲小说等文艺作品中留下了无数身影与痕迹。与中秋节一样,很多中国传统节日都曾深度地参与着先民们的物质生活,也深度参与着古代中国精神文明的建构。各位可否从文化的角度来谈论一下您所熟悉或了解的,与中秋节或其他传统节日相关的文艺作品?

萧放:中秋节与春节、端午节并称中国传统三大节日。中秋节处在仲秋时节,稻谷成熟,花果飘香,是圆润与丰收的节日。传统中国文人对中秋节的自然物候、月相、农事与人情特别关注,留下了很多歌咏中秋的诗文,让中秋节成为特别文艺的节日。节日往往与节气关联,它在时间意义上是自然时序的人文符记。节日是日常生活的节点,人们常常会因为节日时序所触动其内在情感,出现怀人、感时或歌咏自然、人事等节日意绪。“一年月色最明夜,千里人心共赏时”,“海上生明月,天涯共此时”等中秋诗词,就抒发了作者对故地故人的思念,表达了中国人特有的团圆意绪。苏东坡的《水调歌头·明月几时有》,就是他在丙辰中秋,“欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由”的感怀之作。这样的作品因中秋明月所激发,同时它也给中秋佳节增添了更加深厚的情感内涵。也如明人张岱的《虎邱中秋夜》《西湖七月半》等记叙文字,在为我们留下江南节庆繁盛情景的同时,也为我们的文学史贡献了散文名篇。

高峰:古人也好,今人也好,各个民族的诗人大多会见月生情。月亮是诗人抒发情怀的载体,以月亮为主角的节日自然是充满诗意的。“小时不识月,呼作白玉盘”。李白的儿时记忆与当今的我们是相同的,直到有了一定的年龄及阅历,才会有寄情于明月的事情。李白在一个中国的江南之夜,翘首凝望着月亮,不禁想起,此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下,才会有“举头望明月,低头思故乡”的感慨。我很喜欢张九龄的“海上生明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思。灭烛怜光满,披衣觉露滋。不堪盈手赠,还寝梦佳期。”诗人对主人公望月时思潮起伏的描写,表达了作者对远方之人殷切的怀念,故名《望月怀远》。张九龄身为一国宰相,竟也有如此细腻的情怀。还有杜甫的《月夜》:“今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。”诗人借助对月亮的想象,抒写妻子对自己的思念,也写出了自己对妻子的思念。

张勃:有学者统计,《全唐诗》中咏中秋的诗作有111首,出自65个诗人之手。在宋代诗词中,也有大量咏中秋的佳作。从内容上看,中秋诗词与月亮有密切关系,描写月亮和月夜之美、借月抒怀的作品占了绝大多数。比如,在《八月十五日夜玩月》的作品中,刘禹锡以清丽的语句描绘了月光“能变人间世”的神奇力量,在它的照耀下,秋夜的一切显得那样清凉干净。不同地方不同年份的中秋夜是不同的,然而在诗人的心目中,中秋夜皓月当空的疏朗与高远,月色如水的清凉与沉静,月光化平庸为神奇的伟力,无疑是最值得玩味的自然之美。此外,中秋月也时常唤醒文人的生命意识。欧阳詹在《玩月》中写道:“惜此苦宜玩,揽之非可将。含情顾广庭,愿勿沉西方。”在月明星稀的中秋之夜,诗人首先感受到月光之美、秋夜之韵、人情之欢,但很快就意识到圆圆的月亮远在天边,是根本无法接近的,自然产生了“愿勿沉西方”的深切期望。由良辰短暂、美景难再进而激发生命易逝的焦虑与感伤,两种情感的叠加使得他们不由自主地展开对生存与死亡、短暂与永恒的思考,思考的结果往往将其导向珍惜韶华、享受当下的人生态度。这是生命意识在特殊场合里的觉醒和释放。

有关中秋民间还流传着许多故事。比如唐玄宗八月十五游月宫的传说,在唐朝已经广为流传,其中《太平广记》卷二二“罗公远”条和卷二六“叶法善”条均有记载。这个故事阐说了《霓裳羽衣曲》的由来。类似的传说很多,都有很强的人文色彩和趣味性,这些传说本身也使得节日在更广阔的时空范围内得以流传,是中华民族宝贵的精神文化遗产。

侯仰军:民间有很多跟中秋节有关的传说。比如,嫦娥奔月的故事,至少是在先秦时期就有了,流传至今的版本我梳理过,主要有四种。一个是被逼无奈版,一个是拯救百姓版,一个是后羿负心版,一个是独吞仙药版。这些不同版本的民间传说都有一个共同的主旨,就是好人得好报。如果嫦娥是为老百姓着想的,她升天后就会过着一种让人怀念的幸福生活,反之,则会过着寂寞凄苦的生活。中国的民间神话故事大都如此,善恶分明又丰富多彩,关于节日的传说故事更是如此。它们反映了古代百姓对自己生活的一种认识和看法,反映了不同时代的社会风貌与现实。同样的还有“七夕节”牛郎织女的故事,也有各种各样的版本,最后变成了一个关于爱情的版本,等等。说到这里,我还想提到的一点是,在21世纪科技高度发达的今天,各种原因导致我们城市里的孩子在渐渐地失去听神话的环境和接受神话的心态,使得一些做人的道理和基本的价值观念不得不用枯燥的说教去传递,这是非常可惜的。

传统节日是民族优秀文化的结晶

路斐斐:中国古代许多传统节日都是有着丰富的文化内涵的。比如与以“气”“节”作为核心观念的“二十四节气”有着密切关联的清明节、中元节的祭祖文化,还有刚过去的“端午节”与“七夕节”等,在其丰富的节庆文化里也反映着古代中国的宇宙观、世界观和价值观。各位觉得在今天看来,其中仍有哪些颇值得研究或富有价值、意趣的地方?

萧放:传统节日是民族优秀文化的结晶,是民族文化的集中体现,是传统中国调整人与自然、人与社会、人与自我关系的重要时间。人们通过节日仪式活动与节日传说等,实现人与自然的和谐,人与社会的融合,人与自我的调适。我们今天依然可以传承而且应该强调传统节日的这种文化功能,将传统节日视为与自然、历史对话的机会。通过节日祭祀的方式,可以表达我们对自然与先民的感恩之情,如春节的天地祭祀、清明的祖先祭祀等。中秋的“拜月”行为,也是我们礼敬自然的典型表现。同时传统节日还是我们加强社会团结与自我调节的重要时间,通过节日群体的习俗活动与社交礼仪活动、节日的娱乐休闲与身心的调整等,我们可以实现群体关系联结的周期强化,实现生命个体精神的愉悦与升华。如端午节的龙舟竞渡活动与传说,“七夕”与两性交往,“中秋”与家庭团圆,“重阳”与尊老孝道等,都体现了我们民族文化的伦理特性。

侯仰军:节庆文化跟地方特色是有很大关系的。以中秋为例,多数地方就是祭月赏月和拜月,还有挂灯笼、猜灯谜的,有的地方舞草龙,在北京传统里,拜兔儿爷是独有的特色,还有的地方有“走桥”的习俗,在浙江,中秋钱塘江观潮也很有名。

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